Opinión

El pequeño Adolfo que llevamos dentro

¿Tenemos un pequeño Adolfo dentro de nosotros? Es decir, otro yo represivo de derecha que lucha por salir. Lamentablemente, la respuesta es positiva y su manifestación depende de muchos factores, internos y externos: educación, formación, religión y, sobre todo, la influencia de las condiciones materiales que nos rodean. Al respecto, recuerdo dos trabajos, uno sobre cine y otro sobre filosofía histórica. En «Un pequeño, pequeño burgués» (Mario Monicelli, 1977), el director propone que una persona corriente, sometida a determinadas condiciones, puede deslizarse por los caminos de la brutalidad y el asesinato, el desprecio por la vida. En otro escenario, Hannah Arendt, en “Eichmann en Jerusalén. Un estudio de la banalidad del mal «. (1963) propone la idea de que los guardias de los campos de concentración no eran monstruos homicidas, sino hombres que, en su mayor parte, consideraban que estaban siguiendo órdenes y haciendo un trabajo, incluso eran hombres de familia que, cuando regresaron a casa, vivieron juntos sin mayores problemas.

Todo esto me viene a la mente debido a la visita de Santiago Abascal, de VOX, auspiciado por los senadores del PAN en una de las decisiones más torpes que ha provocado conflicto en el PAN y le ha dado al presidente López un gran regalo político. Mucho se ha hablado de esta visita, pero ¿por qué hay un grupo político como VOX y por qué vino a México?

No recuerdo si en la Historia de la Revolución Rusa o en la Revolución Permanente, León Trotsky usa el ejemplo del péndulo para mencionar que un período de contrarrevolución solía ocurrir en todas las épocas revolucionarias. Sobre esto, hay otra pregunta: ¿estamos viviendo una etapa de la vida pública de derecha a nivel nacional y global? La respuesta es nuevamente positiva, aunque no estoy muy seguro de que haya sido precedida por una era liberal.

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Pero volvamos a las condiciones que pueden hacer brotar al pequeño Adolfo interior: una tremenda frustración de clase por los logros alcanzados, por ejemplo: personas que no lograrán lo mismo que sus padres y abuelos; también puede contribuir una caída en el nivel educativo; la percepción de que la democracia nos ha fallado y con ella los partidos políticos tradicionales (“son todos iguales”); la idea de que el colapso de nuestros sistemas idiosincrásicos es la causa de que la sociedad no funcione (“volvamos a nuestros valores”); una mala situación económica persistente (otra prueba de que la democracia y los políticos no funcionan). En algunos lugares, la llegada masiva de migrantes hace que grandes segmentos de la población se desvíen hacia la derecha (“¡vamos a tu país!”), En otros, una tremenda inseguridad provoca el mismo efecto y motiva a amplios sectores sociales a ser indiferentes a los humanos. violaciones de derechos en un esfuerzo por encontrar el orden.

En resumen, no hay recetas, pero digamos que una mezcla de algunos o todos estos rasgos puede convertirse en una sociedad de derecha o de derecha. Y sí, las masas sirias que huyen de una guerra atroz, los migrantes centroamericanos y mexicanos que escapan de la falta de oportunidades y la violencia, los haitianos que intentan drenar el grueso de un país sin futuro, etc., aceleran todos los rasgos descritos. Como si algo faltara, en 2020 llegó la pandemia y la crisis económica con toda su calamidad; terreno fértil para la derecha y la extrema derecha. Para citar el clásico: le sentaba como un guante.

Con Umberto Eco cabe preguntarse si estamos en el umbral de un “totalitarismo difuso” que emerge en varios países en una especie de sincronicidad junguiana. En una conferencia de 1995, luego recogida en un libro (Contra el fascismo), el autor italiano habla de nuestro fascismo o fascismo eterno y suelta claves para reconocer las múltiples formas de ese fascismo: 1) el culto a la tradición, que implica el rechazo a la modernidad ; 2) el culto a la acción ya la acción (giras interminables, conferencias diarias, etc.); 3) el rechazo al pensamiento crítico. El urfascismo crece y busca el consenso explotando y exacerbando el miedo natural a la diferencia; 4) la exaltación de las virtudes de cualquier clase social; 5) nacionalismo desenfrenado (qué orgullo haber nacido aquí); 6) los seguidores de nuestro fascismo deben sentirse humillados por la riqueza que despliegan sus enemigos; 7) no hay lucha por la vida, sino «vida por lucha»; 8) rasgos militaristas; 9) la exaltación del «héroe», el heroísmo como norma (los soldados son héroes, los que envían remesas son héroes); 10) un estado de tensión constante; 11) obsesión por las conspiraciones y los culpables externos; 12) desprecio por las mujeres y condena de las costumbres sexuales inconformistas, desde la castidad hasta la homosexualidad; 13) la voluntad popular sobre la ley; y 14) lenguaje simple y repetitivo.

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En un artículo publicado tres años después de su muerte, se lee el eco de Eco: Tales características no se pueden enmarcar en un sistema; muchos se contradicen y son propios de otras formas de despotismo o fanatismo, pero basta con que uno de ellos esté presente para coagular una nebulosa fascista.

Añado: que nadie se deje engañar.

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